Déclaration des érudits catholiques sur l’autorité dans l’Église

À l’occasion du cinquantième anniversaire du Concile Vatican II (1962-1965), nous avons appelé tous les autres membres du peuple de Dieu à évaluer la situation dans notre église. Un grand nombre des idées clés de Vatican II n’ont pas du tout été mises en œuvre, ou seulement partiellement. Cela est dû à la résistance de certains milieux mais également à une certaine ambiguïté qui n’a pas été résolue dans certains documents du Conseil. Une source principale de la stagnation actuelle réside dans l’incompréhension et les abus affectant l’exercice de l’autorité dans notre Église. Plus précisément, les problèmes suivants nécessitent une réparation urgente:

 

 

Le rôle de la papauté doit être clairement redéfini conformément aux intentions du Christ. En tant que pasteur suprême, unificateur et principal témoin de la foi, le pape contribue de manière substantielle à la santé de l’Église universelle. Cependant, son autorité ne peut jamais masquer, diminuer ou supprimer l’autorité authentique directement conférée par Christ à tous les membres du peuple de Dieu.

Les évêques sont des vicaires du Christ, pas des vicaires du pape. Ils portent la responsabilité immédiate des habitants de leurs diocèses et la responsabilité conjointe avec les autres évêques et le pape de la communauté de foi mondiale.

Le synode central des évêques devrait jouer un rôle plus déterminant dans la planification et l’orientation du maintien et du développement de la foi dans notre monde complexe. Pour exécuter sa tâche, le synode des évêques doit disposer de structures appropriées.

Le Concile Vatican II a prescrit la collégialité et la coresponsabilité à tous les niveaux. Cela n’a pas été réalisé. Les sénats et les conseils pastoraux des prêtres, comme prévu par le Conseil, devraient associer plus directement les fidèles à la prise de décisions concernant la formulation de la doctrine, le déroulement du ministère pastoral et l’évangélisation dans la société laïque.

L’abus de choisir des bureaux de direction dans l’église, seuls les candidats d’une mentalité particulière, devrait être éradiqué. Au lieu de cela, de nouvelles normes devraient être établies et contrôlées afin de garantir que les élections à ces fonctions se déroulent de manière juste, transparente et, dans la mesure du possible, démocratique.

La curie romaine nécessite une réforme plus radicale, conforme aux instructions et à la vision de Vatican II. La curie devrait être conservée pour ses rôles administratifs et exécutifs utiles.

 

La congrégation pour la doctrine de la foi devrait être assistée par des commissions internationales d’experts qui ont été choisis de manière indépendante pour leurs compétences professionnelles.

 

Ce ne sont en aucun cas tous les changements nécessaires. Nous sommes également conscients que la mise en œuvre de telles révisions structurelles devra être élaborée en détail en fonction des possibilités et des limites des circonstances présentes et futures. Cependant, nous soulignons que les sept réformes décrites ci-dessus sont urgentes et que leur mise en œuvre devrait commencer immédiatement.

L’exercice de l’autorité dans notre église devrait imiter les normes d’ouverture, de responsabilité et de démocratie instaurées dans la société moderne. Le leadership doit être considéré comme honnête et crédible. inspiré par l’humilité et le service; respirer la préoccupation des gens plutôt que de se préoccuper de règles et de discipline; rayonnant un Christ qui nous rend libres; et à l’écoute de l’Esprit du Christ qui parle et agit à travers chaque personne.
8 decembre 2015

Prof Hans kungGalerie d’érudits Prof Maria Pillar AquinoErudits par pays Other signatoriesAutres signataires Pope FrancisRéponse du pape François