La responsabilité

L’Évangile nous apprend que nous sommes responsables. Jésus enseigna la parabole du roi qui confia les «talents» à ses ministres: on en reçut dix, deux autres cinq et un. Quand le roi revint, il demanda un compte (Matthieu 25, 14-30; Luc 19, 12-28). Cela s’applique évidemment aussi aux dirigeants de l’église, mais sont-ils seulement responsables envers Dieu? Sûrement pas. Paul donne l’exemple dans son discours aux aînés d’Éphus. «Vous savez ce que mon mode de vie a été depuis que j’ai mis les pieds parmi vous… Je n’ai jamais demandé à personne pour l’argent ou des vêtements… Ici et maintenant je jure que ma conscience est claire dans la mesure où vous êtes tous concernés… Je n’ai jamais demandé à personne pour de l’argent ou des vêtements… ” (Actes 20, 17 à 38). Il rendait un compte à la communauté d’Éphus. Voir note 1 ci-dessous. Le problème dans l’église catholique actuelle est que les dirigeants de l’église ne sont considérés comme responsables envers ceux qui sont «plus haut» dans la hiérarchie: les laïcs aux clercs, les prêtres aux évêques, les évêques au pape. Certains évêques ont donné un bon exemple en publiant des rapports financiers exacts du diocèse ou en expliquant publiquement leurs actions. Mais en gros cela ne se produit pas. Les dirigeants de l’église agissent comme s’ils n’étaient responsables que de Dieu et de leur supérieur ecclésiastique. Il n’y a pas de mécanisme adéquat par lequel les personnes en autorité peuvent être tenues responsables par les gens qui les soignaient. Pas une pyramide de puissance…!

Le débat sur l’autorité et la responsabilisation n’est pas en fin de compte sur les structures politiques de l’institution, mais sur la question de savoir si l’église est une réalité divine ou humaine. Bien sûr, il est à la fois humain et divin, mais l’insistance sur l’obéissance irréfléchi à un politique structuré hiérarchique est la réduction de l’église à une réalité purement humaine. Les libéraux qui s’arrêtent à une simple critique des éléments dysfonctionnels des structures ecclésiastiques actuelles jouent dans les mains de l’institution en acceptant les règles du jeu comme l’institution les comprend. La vérité est que le bon ordre dans l’église est donné par Dieu, mais c’est une structure d’ouverture, de reddition de comptes modelée sur la vie divine, non sur la pyramide du pouvoir qui a engendré l’église depuis le moyen âge… Tom Kyle En savoir plus ici.

Quand les gens philosophiques de tous les convictions regardent le leadership de l’église, ils soulèvent des questions sur, par exemple, la participation réelle des membres dans sa gouvernance et comment en fait le leadership d’église doit être tenu responsable, et à qui. Si l’église et son leadership professent de suivre les valeurs de l’Évangile et les principes de l’enseignement social catholique, alors sa vie interne, ses méthodes de gouverner et son utilisation de l’autorité sera scruisée sur la base de ce que nous professons. Mgr Kevin Dowling — lisez ses paroles! L’église aussi est responsable. Dans le passé, parfois, certains catholiques ont agi comme l’église était au-dessus de reproche, exempt des exigences de la reddition de comptes, à elle seule, au-dessus de tout. C’était mal. C’était tragique. En tant que votre archevêque, je suis redevable à beaucoup, et je suis heureux que je suis, parce que je suis faible, imparfait, vicié. Chaque jour, j’examine ma conscience. Toutes les deux semaines, je dis à Dieu: «je suis désolé», dans le sacrement de la pénitence. Je rencontre souvent des gens, des conseils et des conseils auxquels je fais rapport, et je demande des conseils et des critiques.Cardinal Timothy M. Dolanen savoir plus! NOTE 1. La reddition de comptes est implicite dans cette description de la tâche de l’évêque: «un évêque, depuis qu’il est envoyé par le père pour gouverner sa famille, doit garder devant ses yeux l’exemple du bon pasteur, qui est venu pour ne pas être Ministère, mais pour le ministre, et de déposer sa vie pour h est un mouton. Étant pris parmi les gens, et lui-même assaill de faiblesse, il est capable d’avoir de la compassion sur les ignorants et errants. Qu’il ne refuse pas d’écouter ses sujets, qu’il chérit comme ses vrais enfants et qu’il exhorte à coopérer facilement avec lui. Comme avoir un jour pour rendre compte de leurs âmes, il prend soin d’eux par sa prière, la prédication, et toutes les œuvres de charité, et pas seulement d’entre eux, mais aussi de ceux qui ne sont pas encore de l’un troupeau. qui lui sont également félicités dans le Seigneur. Puisque, comme Paul l’Apôtre, il est débiteur de tous les peuples, qu’il soit prêt à prêcher l’Évangile à tous, et à exhorter ses fidèles à l’activité apostolique et missionnaire. Mais les fidèles doivent s’accrocher à leur évêque, comme l’église le fait au Christ, et Jésus-Christ au père, afin que tous puissent être d’un seul esprit par l’unité, et abondent à la gloire de Dieu. Concile Vatican II, Lumen Gentium § 27.