Rayant un Christ qui libère

Jésus-Christ nous a libérés du péché, mais aussi de la Loi. C’est l’enseignement explicite de Paul. Le Christ nous a libérés de la Loi. Pas seulement la Loi de Moïse, mais de toute loi. «Pour la liberté, le Christ nous a rendus libres. Tenez ferme donc et ne soumettez pas à nouveau au joug de l’esclavage! (Galates 5, 1). Thomas d’Aquin explique ceci: la loi du Christ n’est pas un code écrit, mais l’Esprit Saint en nous. Voir note 1 ci-dessous. Si la loi du Christ était une loi écrite, elle aussi tuerait, explique-t-il, nous rappelant les paroles de Paul: «La letter tue, l’esprit donne la vie» (2 Corinthiens 3, 6). «La lettre ici désigne toute écriture qui est externe, même celle des préceptes moraux tels qu’ils sont contenus dans l’Évangile. C’est pourquoi la lettre même de l’Évangile tuerait à moins qu’il y ait la présence intérieure de la grâce curative de la foi “. Les lois écrites pour les chrétiens sont seulement comme des panneaux qui soulignent le danger. Voir note 2 ci-dessous.

Cependant, la réalité est que les catholiques actuels vivent de nouveau sous une tyrannie de la Loi et de la culpabilité. Les lois de l’église imposent des lois obsolètes qui limitent les droits des personnes. Ils prescrivent également un code de conduite moral qui met tout le monde sous un nuage de culpabilité: pour les adolescents: «la masturbation est un péché mortel»; pour les couples: «les contraceptifs ne peuvent jamais être utilisés»; pour les homosexuels: «l’intimité sexuelle est intrinsèquement mal». Certes, les lois peuvent être utiles, mais pas les lois comme celles que les autorités de l’Église s’attendent à être obéi indépendamment de la circonstance ou le sens. Au lieu de cela, un chrétien devrait rester «libre», même s’il existe une loi pour le guider. Voir note 3 ci-dessous.

Nous vivons aussi dans un climat de crainte. Les évêques n’osent pas contredire les instructions émanant de Rome. Les prêtres ont peur de leurs évêques. Les théologiens des séminaires ou des collèges catholiques n’osent pas s’exprimer par crainte de représailles de la part de leur évêque ou de Rome. Quand Jean écrivit: “il n’y a pas de peur dans l’amour. L’amour parfait jette la peur» (1 Jean 4, 18), il a peut-être négligé la possibilité pour les chrétiens d’avoir peur de leurs chefs spirituels… Où est notre libération en Christ?

LA LOI DE L’AMOUR…

“En répondant aux décrets du Concile du Vatican et aux documents ultérieurs, ce que beaucoup semblent avoir tenté est de garder un esprit de loi et de prêcher un esprit de plus grande liberté. Les personnes dont les pratiques ont été déterminées par la Loi de l’extérieur n’avaient pas de point de référence lorsqu’on leur offrait des lignes directrices générales sur la liberté de conscience pour prendre des décisions sur des questions pour lesquelles elles avaient déjà reçu des directives détaillées. Pour d’autres, si la loi n’existait pas ou était indéfinie, l’obligation n’existait pas. Jésus signifiait que ses disciples étaient plus sages, plus profonds et plus affectueux que cela… Il a dit à ses disciples que les fruits produits par l’arbre dépendront de la nature de l’arbre.

«C’est précisément par cette mentalité de crainte que la plus grande perte est soutenue. Dans les paroles de Jésus: «personne ne met un morceau de tissu non rétréci sur un vieux manteau, parce que le patch s’éloigne de la Cape et la déchirure s’aggrave. Les gens ne mettent pas non plus de vin neuf dans de vieilles wineskins; s’ils le font, les peaux éclatent, le vin s’épuise et les peaux sont perdues. Pas ils mettent du vin neuf dans des peaux fraîches et les deux sont préservés» (Mt. 9:16-17). En lisant ceci, je ne peux m’empêcher de penser que les gens de l’église sont déchirés entre les autorités conflictuelles, les communautés se séparent et les parents se demandent ce que leurs enfants enseignaient dans les écoles catholiques, les enfants ne répondant pas à ce qui était précédemment considéré comme le plus important, et les parents et les pasteurs déplorant leur départ de la communauté de culte. RC John Heaps évêque. En savoir plus ici.

Ma propre image du Christ a changé du doux Jésus dans mes jours de noviciat, au Christ en colère quand j’ai participé pour la première fois aux luttes des ouvriers, et à Jésus comme l’être humain pleinement libéré et libérateur quand je suis devenu plus profondément impliqué dans des luttes sociales…
Une christologie libérationnelle, remplie d’espoir, inspirée de l’amour et axée sur la praxis est ce qui me tient à dire. Dans la personne et la praxis de Jésus se trouvent les motifs de notre libération de toute oppression et de toute discrimination: qu’elles soient politiques ou économiques, religieuses ou culturelles, ou fondées sur le sexe, la race ou l’ethnicité…

Sr Mary John Mananzan.

Lisez une explication ici!

Pendant des siècles, l’église a enseigné que chaque péché sexuel est un péché mortel. L’enseignement ne peut pas être proclamé aussi fort aujourd’hui autant qu’avant, mais il a été proclamé par de nombreux papes, il n’a jamais été rétracté et il a affecté d’innombrables personnes… L’enseignement a favorisé une croyance en un Dieu incroyablement en colère, car ce Dieu condamnerait une personne à une éternité en enfer pour un seul instant impénitente de plaisir délibéré résultant du désir sexuel. Je ne crois tout simplement pas à un tel Dieu. En effet, je rejette positivement un tel Dieu. RC Bishop Geoffrey RobinsonLire la suite!

NOTE 1. «Ce qui est prépondérant (dans la loi du Christ) est la grâce de l’Esprit Saint, qui est donnée par la foi en Christ. Par conséquent, la nouvelle loi est principalement la grâce elle-même de l’Esprit Saint, qui est donnée à ceux qui croient en Christ. Thomas d’Aquin, Summa theol. I-II, q. 106, a1, c.
NOTE 2. Thomas d’Aquin, Summa theol. I-II, q. 106, a 2, c. Ce tout nouveau sens de la «loi» pour les chrétiens est bien expliqué par Stanislas Lyonnet dans “St. Paul: Liberté et droit”.
NOTE 3. “Une personne qui agit de son propre gré, agit librement, mais celui qui est poussé par un autre n’est pas libre. Celui qui évite le mal, non pas parce qu’il est mauvais, mais parce qu’un précepte du Seigneur l’interdit, n’est pas libre. D’autre part, celui qui évite le mal parce qu’il est mauvais, est libre. Maintenant c’est précisément ce que l’Esprit Saint accomplit, en équipant intérieurement l’âme d’un dynamisme intérieur. Le résultat est qu’une personne s’abstient du mal par amour, comme si la loi divine le commandait, et donc il ou elle est libre, non pas parce que la personne n’est pas soumise à la loi divine, mais parce que son dynamisme intérieur lui fait faire ce que la loi divine exige. Thomas d’Aquin, dans 2 Cor. Cap. 3, lect. 3.